L\u00e4ser Foucault som l\u00e4ser om njutningarnas bruk.<\/p>\n
Det finns en n\u00e4ra relation mellan etiken och askesen och det \u00e4r sanningens roll i individens f\u00f6rh\u00e5llande till sig sj\u00e4lv. Stoikerna f\u00f6reslog att man s\u00e4tter upp en samling levnadsregler f\u00f6r uppf\u00f6randet och strukturerandet av vardagen. Centralt \u00e4r f\u00f6rh\u00e5llandet till sanningen och hur vishet kan n\u00e5s. Det \u00e4r utarbetandet och best\u00e4mningen av den etiska substansen. Samtidigt finns hela tiden en kraft, en energia, som str\u00e4var mot om\u00e5ttligheten, mot ”vinets, k\u00e4rlekens och bordets n\u00f6jen”. Det g\u00e4ller bara att identifiera och klarg\u00f6ra den princip som kan v\u00e4gleda reglerna f\u00f6r dess hantering. Hur man kan beh\u00e5lla m\u00e5ttfullheten i njutningarna. Det handlar allts\u00e5 inte om vad som \u00e4r till\u00e5tet och vad som \u00e4r f\u00f6rbjudet utan hur kontrollen beh\u00e5lls. Det \u00e4r en konst som beh\u00f6ver \u00f6vning.<\/p>\n
\u00d6vningen, askesen, har fem huvudsakliga former: tr\u00e4ning, meditation, tankeexperiment, sj\u00e4lvrannsakan och kontroll av inre f\u00f6rest\u00e4llningar. Det ska inte ha r\u00f6rt sig om avh\u00e5llsamhets\u00f6vningar. Ist\u00e4llet skulle \u00f6vningens positiva effekter tr\u00e4nga bort de negativa. Det s\u00e5gs som en stilisering av friheten.<\/p>\n
Detta ska man g\u00f6ra: att varje morgon fr\u00e5ga sig vad man kunde g\u00f6ra idag, vilka m\u00f6jligheter som erbjuds. Och p\u00e5 kv\u00e4llen st\u00e4lla en balansr\u00e4kning \u00f6ver vad man har gjort, vad man har l\u00e4rt sig och hur man har f\u00f6r\u00e4ndrats.<\/p>\n
F\u00f6r grekerna i Sokrates tradition skiljde sig inte sj\u00e4lv\u00f6vningen p\u00e5 n\u00e5got v\u00e4sentligt vis fr\u00e5n den \u00f6vning som formar medborgaren. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r inte sv\u00e5rt att f\u00f6rst\u00e5 varf\u00f6r disciplin och avh\u00e5llsamhets\u00f6vningar hade en s\u00e5dan liten eller obefintlig roll; de var inte p\u00e5 n\u00e5got avg\u00f6rande s\u00e4tt begr\u00e4nsade av samh\u00e4llet.<\/p>\n
Det g\u00e4ller att uppt\u00e4cka sanningen om sig sj\u00e4lv, och till\u00e4mpa sj\u00e4lvets tekniker. Om kroppen \u00e4r en sammans\u00e4ttning av fl\u00f6den g\u00e4ller det att omrikta dem, ge dem en ny str\u00f6mning. Det inbegriper vanor, affekter och insikter, men framf\u00f6r allt njutningar. Det sexuella beg\u00e4ret har d\u00e4rf\u00f6r f\u00e5tt en central roll. Men det g\u00e4ller att uppfinna nya njutningar. Att \u00f6ppna upp sig f\u00f6r alla m\u00f6jligheter som kroppen bebor.<\/p>\n
Men vi \u00e5terkommer till m\u00e5let, syftet med askesen. Om det blott skulle vara kroppens sexuella njutningar och tillv\u00e4xt, som \u00e4r o\u00e4ndliga, blir det bara perverst. N\u00e5got p\u00e5 penningens niv\u00e5, banalt och tomt. En form utan t\u00e4nkande, utan verkliga kopplingar. Ensamhet. I slut\u00e4ndan utan v\u00e4nskap. V\u00e4nskapen f\u00f6ruts\u00e4tter \u00e4rlighet och omtanke, omsorg. Sanning i f\u00f6rh\u00e5llande till sig sj\u00e4lv och andra. Sanningen praktiserad ut\u00f6ver den privata sf\u00e4ren. Asketerna str\u00e4vade inte, som stoikerna, efter balans utan kr\u00e4vde omedelbar och explosiv sanning i och genom hela deras liv vilket innebar hela gemenskapen. Asketen kan d\u00e4rf\u00f6r inte r\u00e4kna med en harmonisk tillvaro. Asketerna inneb\u00e4r en f\u00f6rvildad n\u00e4rvaro i v\u00e4rlden. De offrar och iscens\u00e4tter sin d\u00f6d f\u00f6r att ge n\u00e4rvaro till sanningen.<\/p>\n
Foucault menar att det g\u00e5r att tala om upplysningen, allts\u00e5 visdomss\u00f6kandet, som en slags flykt och l\u00e4mnande. Det \u00e4r inte n\u00e5gon simpel eskapism eftersom den \u00e4r intimt kopplad till sanningen. Den agerar ut en separering och l\u00e4mnar kvar, \u00e5tminstone tillf\u00e4lligt, en flyktlinje. Den extraherar magin i vardagen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u00e4ser Foucault som l\u00e4ser om njutningarnas bruk. Det finns en n\u00e4ra relation mellan etiken och askesen och det \u00e4r sanningens roll i individens f\u00f6rh\u00e5llande till sig sj\u00e4lv. Stoikerna f\u00f6reslog att man s\u00e4tter upp en samling levnadsregler f\u00f6r uppf\u00f6randet och strukturerandet av vardagen. Centralt \u00e4r f\u00f6rh\u00e5llandet till sanningen och hur vishet kan n\u00e5s. Det \u00e4r utarbetandet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[19,7,22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452"}],"collection":[{"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=452"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":453,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/452\/revisions\/453"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/avskapelse.se\/avskapelse\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}